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按歷來的傳授，名為《若望的三封書信》是若望宗徒兼聖史寫的，並且由書信的內容，也可以證明這古傳授的可靠。因為這三書信的語言、詞彙、觀念、語氣和整個筆調，幾乎與《若望福音》全同。作者的名字固然不見於三書內，但在後二書中，作者自稱為「長老」，在審慎研究之後，敢斷定此「長老」應是若望宗徒。因為他在世壽數最長，在???一世紀末，宗徒中僅存的，也只有他一人。在初興教會內尊稱他為「長老」，他實當之而無愧。關於若望的小傳，已見於《若望福音》引言。茲僅就三書信的來歷分別論述如下。
若望一書引言
本書雖無致候辭，未提收信人是誰，但由作者對收信人的親切口吻看來（若一2:1, 12-14, 18, 28, 3:7, 4:4），可知是若望寫給與自己有特殊關係的小亞細亞的信友（見默2-3）；從本書可知他們已是信德成熟的人（若一2:20-21, 27），但因當時在那地方興起一種異端，危害他們的信德和道德，因此若望給他們寫了本書，一來為攻斥旁門左道，二來為護衛信友免受毒害。
本書的希臘文和文句十分平易淺近，但義理深邃，反覆用「光」，「黑暗」，「生命」，「真理」，「愛」等概念，闡明了神學的深奧道理，如基督的天主性（若一2:22-23, 5:1），降生的事實（若一1:1-3, 4:2-3），救贖的普遍性等（若一1:7, 2:1,2）。
本書既與第四《福音》有密切的關係（若一1:1-4） 與（若1:4, 14, 15:11, 16:24）等相比較），可說二者是同時著成的，即在第一世紀末，很可能都寫於厄弗所。
本書除序文（若一1:1-4）和結論（若一5:13-21）外，正文可分為三段：第一段：天主是光，所以信友應在光中行走（若一1:5-2:29）；第二段：天主是父，信友都是他的子女，所以應是聖善的，並應彼此相愛（若一3:1-4:6）；第三段：天主是愛，所以信友應在愛天主愛人之德上是成全的（若一4:7-5:12）。
若望二書引言
這是最短的一封信，僅有13節，是「長老」即若望宗徒寫給一位「蒙選的主母」。這名稱很可能是暗指小亞細亞的一教會。因作者有意前往該處視察，遂先以此信通知。此外，信中所論的即是應彼此相愛，應信耶穌降生成人的道理。可說此書是《若望一書》的提要；既是如此，本書當寫於《若望一書》之後，地點大概仍是厄弗所。
若望三書引言
本書也是很短的一封信，僅有15節，為前書的同一「長老」寫給一位名叫加約的熱心人。今不知此人究屬於那一教會。由本書可知若望之所以寫信給加約一人，可能是因他所處的教會，有位名叫狄約勒斐的教長，濫用神權，誹謗宗徒，不承認自己的地位，因此作者信中嘉許加約之所為，並勸他繼續資助傳教士（1-7節），嚴責狄約勒斐而稱讚德默特琉（9-12節）。本書大概亦是於第一世紀末寫於厄弗所的。",
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